Ceques ancestrales en el Sur del Ecuador y su enfoque en el turismo comunitario

Ceques ancestrales en el Sur del Ecuador y su enfoque en el turismo comunitario Burneo Villamagua Jeamil S. jeamil.burneo@unl.edu.ec RESUMEN La cosmovisión de los pueblos originarios del Sur del Ecuador se expresa mediante un lenguaje metafórico que alimenta relatos y leyendas, que se han ido recuperado del imaginario colectivo local en la contemporaneidad. Dichas narraciones se contrastan con tres teorizaciones aplicadas a los alineamientos o ceques que desde la geo astronomía se plantean en el desarrollo de la investigación. Apoyados en los sistemas de información geográfica se grafican dichos ceques como posibles rutas aplicables al desarrollo del turismo rural especialmente en la provincia ecuatoriana de Loja; información pertinente para sustentar un paradigma nuevo de relacionamiento entre el patrimonio, la identidad y el turismo comunitario, que sea proclive a la revalorización de espacios rurales al campo abierto y la acción colectiva de habitantes y autoridades locales. La recopilación de la información que se presenta da inicio a un proceso de sociabilización teórica y discusión sobre la importancia en la aplicabilidad de esta propuesta innovadora. Palabras Claves: Ceque, Alineamiento, Ancestralidad, Cosmovisión originaria, Turismo. Patrimonio, GeoArqueología. ABSTRACT The worldview of the original peoples of the South of Ecuador is expressed through a metaphorical language that feeds stories and legends, which have been recovered from the local collective imagination in contemporary times. These narratives are contrasted with three theorizations applied to the alignments or ceques that arise from geo astronomy in the development of the research. Based on geographic information systems, these ceques are plotted as possible routes applicable to the development of rural tourism, especially in the Ecuadorian province of Loja; pertinent information to support a new paradigm of relationship between heritage, identity and community tourism, which is prone to the revaluation of rural spaces in the open field and the collective action of inhabitants and local authorities. The compilation of the information presented begins a process of theoretical socialization and discussion on the importance of the applicability of this innovative proposal. Key Words: Ceque, Alignment, Ancestry, Original worldview, Tourism. Heritage, GeoArcheology. INTRODUCCIÓN Parafraseando aquellos términos escuchados a los amautas contemporáneos, ellos a su vez actuando como un gran repositorio de sabiduría mencionan reiterativamente la metáfora de “la trama y la urdimbre”, para explicar la precisión geodésica de sus huacas, entendiéndose como tal a aquellos conmemorativos de la vida y la muerte como una expresión trascendente en la cosmovisión originaria. Los tejedores originarios sembraron un legado aún poco estudiado en nuestras tierras, del cual nos encargaremos en estas líneas. Haciendo acopio de disciplinas como la antropología, la sociología, la literatura, la planificación, la arquitectura y la geodesia, el conocimiento, o más bien, la sabiduría originaria se parangona como un evento sistémico. Un interesante ejemplo para deconstruir la fragmentación utilitaria de la información actual. Los ceques (alineamientos y orientaciones de los pueblos originarios americanos) trazados por los planificadores del territorio del pasado, tienen lógicas generalmente relacionadas con la astronomía, lo cual es entendible en la cosmovisión ancestral de dichas culturas que generaron complejos sistemas que trasladaban a la escala humana (Kay Pacha) las conformaciones de los astros que denominaban el Hanan Pacha (mundo de arriba). 1. CEQUES QUE CONFORMAN EL TEJIDO AL SUR DEL ECUADOR El motivo de nuestra investigación nace del interés en primera instancia de identificar los sitios de interés histórico, cultural y arqueológico de algunos sitios ancestrales importantes en la provincia de Loja, relacionados con algunos de estos ceques que para el habitante actual aún no tiene de sentido. Tres ceques particularmente se relacionan con la provincia de Loja: • Ruta de Wiracocha (Graficado en COLOR ROJO) • Ruta del Kintiñan (Graficado en COLOR AZUL) • Ruta de los petroglifos (Graficado en COLOR VERDE) Los ordenadores del territorio de antaño, no sólo que planificaron la ubicación de sus obras, sino que ejercieron una devoción particular para la búsqueda de los emplazamientos adecuados de sus emplazamientos de todo tipo. Las rutas mencionadas forman parte de un sistema geométrico de líneas que cruzan de oriente a occidente y de abajo hacia arriba, cuyas expresiones culturales subyacen en los relatos de leyendas y mitos propios, con extraordinarias coincidencias. A. RUTA DE WIRACOCHA El ceque más conocido de los tres citados, con forma diagonal que pasa por territorios incas y que cruza por lugares antiguas estructuras ceremoniales de Sur América. Esta línea forma parte de un sistema geométrico de líneas virtuales que han sido ordenados según la forma de la Chakana. En esta conexión diagonal, la investigadora alemana María Scholten ha comprobado que los lugares y las formaciones naturales que se pueden encontrar en esta línea virtual, contienen sitios importantes para los incas y las civilizaciones anteriores: Machu Picchu, Cuzco, Pucara y las cuatro islas del lago Titicaca, y algunos más. El centro de la figura es representado por la ruina de la ciudad antigua Tihuanacu. Curiosamente, el lugar donde termina la línea en Perú, el sitio es donde desembarcaron los españoles en el imperio de los incas. En los gráficos adjuntos podemos verificar que además de la línea (ceque) planteada en un inicio por la investigadora citada, el aporte del Arq. Carlos Milla Villena considera una variación a esta línea inicial y una adición que enlazaría en línea recta la ciudad de Cajamarca (Perú) con Manta (Ecuador), desarrollando un ángulo aproximado de 23 grados, similar al ángulo inter solsticial.

Referido al Ecuador, (Milla Villena, C., 2004) teoriza que en la ciudad de Cajamarca dicha ruta varía su trayectoria, generando una línea recta hacia las cercanías de Manta y la isla de la Plata. En dicho recorrido, aparecen lugares importantes para la cultura lojana, pocos actualmente han sido incluidos en los mapas de hitos y atractivos turísticos de la provincia de Loja, igualmente este trazado continuaría por la provincia de El Oro, la isla Puná y posiblemente por las playas de Manta se extiende hacia Centroamérica en donde se vincularía hipotéticamente a las culturas milenarias Maya y Azteca. Los alineamientos referidos son reconocidos de manera local, a través de leyendas y mitos, los cuales además es importante legitimar su ubicación con el objeto de generar un uso turístico de dicha información. Nuestros pueblos originarios, a través de mitos y leyendas construyeron múltiples expresiones simbólicas, que se manifiestan en un amplio espectro de actividades, desde lo cotidiano hasta las concepciones fundamentales de lo que hoy llamaríamos ordenamiento u ordenación territorial. De manera particular, en la provincia de Loja, considerado un lugar favorecido para las manifestaciones culturales, se percibe de manera profusa la importancia de algunas tradiciones orales que sirvieron de génesis para la producción inclusive de literatura relacionada con relatos fantásticos que alimentan el imaginario colectivo del lojano. Si trascendemos de la visión específica local, además se puede determinar que los ceques (alineamientos y orientaciones de los pueblos originarios americanos) trazados por los planificadores del territorio del pasado, tienen lógicas generalmente relacionadas con la astronomía, lo cual es entendible en la cosmovisión ancestral de dichas culturas que generaron complejos sistemas que trasladaban a la escala humana (Kay Pacha) las conformaciones de los astros que denominaban el hanan Pacha. Las leyendas y mitos de manera particular están cargadas de los elementos simbólicos e iconográficos que trasladan es visión global a las realidades locales. B. RUTA KINTIÑAN Teorizada por Diego Velazco, como un planificador del territorio sus esfuerzos investigativos se enfocan este alineamiento que inicia en la ciudad de Quito en Ecuador y concluye en la ciudad de Lambayeque en Perú, cada una de las cuales tiene una riquísima historia prehispánica y albergan sendos monumentos arqueológicos. C. RUTA DE PETROGLIFOS Es una apuesta investigativa particular que une en el mapa desde el sur-oeste el sitio de implantación de los petroglifos de Quillurara, provincia de Loja y en el otro extremo al nor-este el sitio arqueológico de Yakuvigñan ubicado en la provincia de El Oro, ambas en el Ecuador. Carlos Milla Villena, en su visita a Loja en el año 2007 plantea una hipótesis respecto a su morfología uso, que a su parecer obedecería al uso astronómico, en forma de un calendario. Igualmente la disposición de estos menhires que presentan inscripciones en abundantes petroglifos de los cuales aún no se han determinado significados. Es importante en este tema la aplicación morfológica de la abstracción geométrica que desarrolla en su tesis el Arq. Alex Mora López. Estos conceptos son introducidos (Mora Lopez, A. M., 2017) para diseñar una edificación en el cantón Celica: Para nuestra aplicación, se traza un alineamiento entre el sitio arqueológico de Quillusara que en su extremo se enlaza con otro sitio arqueológico sobre la parte sur de la provincia de El Oro, el lugar se denomina Yacuviñay. Los túmulos funerarios existentes en el cerro Yacuviñay están ubicados en la cima de la cordillera que rodea la ciudad de Paccha capital del Cantón Atahualpa. Antes de existir la actual ciudad de Paccha, al remontar la cordillera hacia las ruinas de observar vestigios de lo que habría sido la antigua ciudad

El complejo arqueo1ógico de Yacuviñay localizado en las estribaciones cordillera occidental de los Andes uno de los subramales montañosos, que pertenece asimismo al cantón Atahualpa, ubicado en la sierra de la provincia de El Oro. Las coordenadas de referencia cartográfica de lo que nosotros denominamos “Area Nuclear" se sitúan entre los 3ª 34' de latitud sur y 79ª 43’ de longitud occidental, según consta en la carta PACCHA CT-NVI-CA, 3683-II, publicada por el Instituto Geográfico Militar (IGM; 1988 RELACIÓN ENTRE EL SITIO DE PACCHA Y YACUVIÑAY En el siglo XVI se produjo un descenso poblacional significativo de las comunidades indias del área colindante a Zaruma, ya que fue esta la primera fuerza de trabajo dispuesta para la explotación de las minas allí encontradas. Dejándose entonces sin servidumbre a la población española de Paccha que debió mantenerse con actividades secundarias a la producción minera Al norte de huertas, se encuentra las ruinas arqueológicas de huayquichuma, también existen las denominadas, tenazas, muros y caminos de piedra, restos de tiestos y un gran monolito, tal parece ser una pirámide de aproximadamente 15 metros, donde se cree que era el gran sitio de adoración a esta escultura, estas ruinas se encuentran al pie del cerro huayquichuma adornada de una gran cascada, estas ruinas se encuentran ubicada a 9 km. de la parroquia huertas (1 hora) y 17 km (2 horas 15 min.) desde la ciudad de zaruma, con una caída de agua de 110 metros aproximadamente, rodeada de un bosque primario y de terrenos para ganadería a unos 2 kilómetros (45 min.) 2. DETERMINACIÓN DE HITOS Y ATRACTIVOS TURÍSTICOS, CULTURALES, PATRIMONIALES Y ARQUEOLÓGICOS EN LA PROVINCIA DE LOJA, RELACIONADOS CON LOS CEQUES ANCESTRALES Las jerarquías que a continuación se presentarán corresponden a un proceso de calificación con base en la revisión de la Metodología para Inventarios de Atractivos Turísticos del Ministerio de Turismo del Ecuador (MINTUR), las cuales permiten conocer el grado de interés y las opciones de visita en el atractivo turístico. Esta valoración dará como resultado una puntuación que se enmarca dentro de una jerarquía que va en una escala de Ia IV.(Ministerio de Turismo del Ecuador, 2017) 2.1. CANTÓN QUILANGA En el gráfico siguiente se simboliza con el color azul, el Ceque Kintiñan, es el único que tiene su recorrido en el cantón mencionado.

PRIMER NIVEL JERÁRQUICO MINTUR, CERRO CHIRO: Empinado y milenario guardián de la antigua casta aborigen palta, donde guarda secretos y costumbres ancestrales, en su base existen cuevas que fueron el refugio de grupos humanos y restos arqueológicos. (Coronel, 2016) Fuente y elaboración: Asignatura de Ordenamiento Territorial, Carrera de Administración Pública, Universidad Nacional de Loja. Ubicación: Se encuentra ubicado a 2km y medio al norte de la cabecera Cantonal, a dos horas de camina por senderos. (Coronel, 2016) SEGUNDO NIVEL JERÁRQUICO MINTUR, BALNEARIO EN LA UNIÓN DE LOS RÍOS: Se puede realizar un turismo deportivo, nadar, toma de fotografías, observación de flora y la producción agrícola del sector. (Coronel, 2016). Imagen: Balneario en la unión de los ríos. Fuente: Asignatura de Ordenamiento Territorial, Carrera de Administración Pública, Universidad Nacional de Loja. Ubicación: Se encuentra a 21.5 km al suroeste de la cabecera cantonal Quilanga, en los barrios Valdivia y San Roque se debe tomar la vía que une Quilanga con Amaluza. (Coronel, 2016) TERCER NIVEL JERÁRQUICO MINTUR, PETROGLIFO DE ANGANUMA: Se puede realizar actividades recreativas como caminatas toma de fotografías y disfrutar de la naturaleza. (Coronel, 2016) Imagen: Petroglifo de Anganuma. Fuente: Asignatura de Ordenamiento Territorial, Carrera de Administración Pública, Universidad Nacional de Loja. Ubicación: Se encuentra ubicado a 3Km de la ciudad de Quilanga, en el sector de Anganuma, vía Gonzanamá-Quilanga. (Coronel, 2016) CUARTO NIVEL JERÁRQUICO MINTUR, PLAZA DEL INCA: Fue construida por los incas, con fines de descanso del Rey Inca y sus súbitos cuando iban de paso de Quito al Cuzco y viceversa, está en la parte más alta como punto estratégico para detectar libremente al enemigo, este lugar ha sido en parte destruido por personas que han ido en busca de objetos dejados por los incas (Coronel, 2016). Inmagen: Plaza del Inca. Fuente: Asignatura de Ordenamiento Territorial, Carrera de Administración Pública, Universidad Nacional de Loja. Ubicación: Se encuentra ubicado en la vía Purunama en San Antonio de las Haradas. (Coronel, 2016) Fuente: Asignatura de Ordenamiento Territorial, Carrera de Administración Pública, Universidad Nacional de Loja. 2.2. CANTÓN CALVAS En este caso, se representa en color rojo el Ceque de Wiracocha y en color azul el Ceque Kintiñan en el gráfico adjunto, denotando la presencia de los dos alineamientos, con poca relación o cercanía con los principales hitos turísticos valorados con la metodología del MINTUR.

2.2.1. CERRO AHUACA Categoría: Sitio Natural Tipo: Montaña Subtipo: Cerro Jerarquía: II Ubicación: se encuentra localizado en el Barrio Tierras Coloradas, próximo a Cariamanga a 2 km, de distancia Características: EI nombre de este cerro hace referencia a la palabra quichua Huaca (hueco donde se entierra a los muertos y para la lengua Shuar “ahuaca” significa tener miedo, entonces el nombre del cerro Ahuaca significa “Hueco miedoso” ya que se presume que hay un gran entierro. Este cerro se encuentra a la salida del Cantón Calvas vía Loja al pie de la población El Carmen de Ahuaca. Exhibe una estructura cónica y estructura granítica, se eleva el majestuoso e imponente Cerro Ahuaca corno guardián de la ciudad de Cariamanga, constituido por dos puntas la más alta a 2463 m.s.n.m en el cual se halla una cruz producto de la fe de los pobladores. La segunda se encuentra a 2454 m.s.n.m. La vegetación no es abundante en la cima del cerro, en la parte baja existen árboles frutales como naranja Citrus Sinensis, limón L. Burm.f, moras Rubus flribunus H.B.K, entre otras además faiques Acacia macracanta, plantas de sábilila Aloe vera, musgos Polytrichum S.P, cactus Opuntia Ficus-indica L. Mill, etc. (DELGADO, 2010) 2.2.2. BOSQUE DE UTUANA O DE HANNE Categoría: Sitio Natural Tipo: Bosque Subtipo: Bosque Montano Jerarquía: III Ubicación. Se encuentra localizado en el Cantón Calvas, en la parroquia de Utuana. Características: Es conocido también con el nombre de Loma Llambalanga pertenece a la zona Tumbesiana, tiene una superficie de 280.4 has. Y sus límites son: al norte: carretera Utuana – Sozoranga, al sur: Quebrada San Lapo, al este: La Rinconada, al Oeste: antenas de transmisión, carretera Utuana – Tacamoros. El bosque Utuana fue creado en 1999 mediante una donación de la familia Bloch, de Dinamarca. El manejo es realizado por las fundaciones ecológicas Arcoíris y Jotocoto, las 282 hectáreas que conforman el área están destinadas a la conservación del bosque de neblina montano. Se han registrado especies de aves amenazadas en peligro de extinción, especies endémicas, especies de plantas, mamífero y anfibios amenazados.(DELGADO, 2010) 2.2.3. BAÑO DEL INCA Categoría: Sitio Natural Tipo: Ríos Subtipo: Riachuelo Jerarquía: II Ubicación: Se encuentra en Cariamanga a 10 minutos del Parque Central en la Avenida Loja en el barrio el Dorado. Características: En la entrada de la cuidad de Cariamanga existe un sitio turístico que es el baño del Inca, este es una chorrera que cae y se forma una pequeña laguna la cual 52 tiene una figura de una circunferencia de color anaranjado además tiene dos caídas de agua la primera de 2 m de altura y a la segunda de 60cm aproximadamente. Cuenta la leyenda que Atahualpa en uno de sus viajes paso por el sector y decidido tomar un baño, en esas frescas y cristalinas aguas, en ese entonces, cuya vertiente nace del granítico Ahuaca. A pocos metros de este sector se construyó el monumento y la pileta Baño del Inca, en el año 2002 hecha de hormigón armado con una altura de 202 m y recubierta con resina de bronce envejecida.(DELGADO, 2010) 2.2.4. CERRO PAN DE AZÚCAR Categoría: Sitio Natural Tipo: Montaña Subtipo: Cerro Jerarquía: II Ubicación: Se encuentra en a la ciudad de Cariamanga en las estribaciones de la prolongación occidental de la cordillera de Santa Rosa. Características: Su nombre proviene se tiempos antiguos por su forma y color blanquísimo en la punta en cuya cima podemos encontrar una cruz de 4 m de altura, la vegetación en la punta es escasa y en la parte baja se puede encontrar árboles frutales. Cada 3 de mayo de todos los años se realiza una caminata con el fin de asistir a una ceremonia eucarística por celebrarse el día de Santa Cruz. (DELGADO, 2010) Existe servicio de cabalgata en fechas importantes. 2.2.5. AGUAS SULFUROSAS Categoría: Sitio Natural Tipo: Ríos Subtipo: Riachuelos Jerarquía: I Ubicación: Se encuentra en la ciudad de Cariamanga, en la vía a Ahuaca del Carmen, dentro del Balneario la Cascada. Características: Recibe el nombre de aguas sulfurosas, porque el agua contiene compuestos químicos como el azufre, por esta razón su olor putrefacto. Las aguas sulfurosas son utilizadas por los turistas para curar afecciones de la piel, gracias al poder curativo que tiene el agua, entre las cuales se puede curar; afecciones de la piel, dolor de huesos, para desintoxicación de la piel etc. Después de haber realizado este análisis sobre cómo se evalúa los atractivos turísticos para darle su respectiva jerarquización, se presenta el siguiente cuadro, en el cual se toman en consideración los atractivos más sobresalientes vinculados con la ruta de Wiracocha. 2.3. CANTÓN CHAGUARPAMBA En este caso, se considera una leve cercanía en el trayecto del definido Ceque de Petroglifos, que se lo ha teorizado por la presencia de este tipo de vestigios arqueológicos en algunos de los cantones de la provincia de Loja, se representa en color verde dicho alineamiento en el gráfico siguiente.

Recurso Cerro Piedra tabla. Tiene características florísticas, faunísticas y paisajísticas excepcionales y es el mayor proveedor de agua de riego, está ubicado a 30Km de la ciudad de Chaguarpamba. Recurso Cerro Chincha Cruz. Este cerro es rico en flora y fauna y es el principal abastecedor de agua para el consumo en la ciudad de Chaguarpamba Jerarquización 2 Iglesia Matriz de Chaguarpam ba. Se construyó en 1930, se reconstruyo en 1960 y está ubicada en el centro de la cabecera cantonal. Jerarquización 2 Cerro de Surapo. Este cerro tiene su cumbre en forma de punta de lanza, actualmente existe una antena de telefonía en ella, está ubicado a 11,175 Km. De la cabecera cantonal en un barrio de nombre Surapo Jerarquización 2 Cerro de Infiernillos. Dice la leyenda que aquí existe una paila de oro se encuentra ubicado a 20 km de Chaguarpamba. Jerarquización Jerarquización 2 Ruinas. Se encuentran incrustados grandes bloques pétreos; existe una piedra en forma rectangular, y un bloque con una piedra grande donde se halla tallado una figura que muestra un singular ideograma petroglífico y a 250m. Jerarquización 2 Rinconcito del Cielo. Aquí se da la pesca deportiva de tilapia y está ubicado a 5 km de la cabecera cantonal. Jerarquización 2 Balneario Agua y Sol Naturaleza y Encanto. Este balneario se encuentra en el Km 18 de la vía a la costa, el mismo que cuenta con canchas deportivas y áreas verdes para la diversión de los niños. Jerarquización 3 Lagunas de “Saraguallas ” Aquí existen numerosas cascadas que sobrepasan los diez metros de altura. Jerarquización 3 Balneario El Trapiche. En este lugar se encuentran diferentes lagunas y platos típicos. Y ubicado en la Parroquia El Rosario. 2.4. CANTÓN PALTAS En este cantón confluyen dos de los ceques planteados: Ceque de Wiracocha (en color rojo) y el ceque de petroglifos (color verde). En el gráfico además de representar su ubicación se han incluido los atractivos turísticos que posteriormente se detallan.

• Mirador el Shiriculapo Se encuentra dentro del perímetro urbano de la ciudad de Catacocha, es un mirador natural formado por una montaña rocosa de granito cuya pared lateral occidental desciende en forma abrupta y vertical a unos 150m de profundidad. Ilustración: Mirador el Shiriculapo • Mirador Quinta Fátima Se encuentra fuera del perímetro urbano en la vía a Macará en el sector la Quinta Fátima desde ahí́ se puede observar gran variedad de flora y fauna además se puede apreciar parte de las parroquias Yamana y San Antonio. Ilustración: Mirador Quinta Fátima • Cerro Pisaca Con una vegetación de bosque montano, ahí́ se puede encontrar variedad de especies de flora y fauna, en las faldas del Pisaca se encuentra la Laguna de la Tortuga. Ilustración: Cerro Pisaca • La Piedra del Sol Palta Se encuentra ubicado en el barrio Santo Domingo de Guzmán, se puede apreciar una piedra en ella está grabada la representación del sol en forma de máscara cuya posición está invertida y ligeramente inclinada hacia el noreste. Este interesante petroglifo consta de una zona central cerrada donde se aprecia un rostro expresivo y una considerable cantidad de trazos radiales que emanan de él. Además, porque los Paltas consideraban al sol como su Dios. • Primer registro que se ha tenido en el Ecuador de un dinosaurio-Yamana Su hallazgo se dio en la parroquia Yamana, se realizó una investigación donde se estudió vértebras encontradas en Yamana. El paleontólogo argentino, Sebastián Apesteguía, hizo la caracterización de los fósiles y determinó que se trata de una nueva especie de titanosaurio que vivió en el Cretácico Superior. De acuerdo con la investigación de Sebastián Apesteguía, John Soto, Pablo Gallina, José Tamay y Galo Guamán, se trató de un titanosaurio que vivió hace 85 millones de años. Ilustración: Restos de Yamanasaurius 2.5. CANTÓN CATAMAYO Precisamente la proyección del ceque del Kintiñán, pasa por la cabecera cantonal, se representa en color azul en el gráfico siguiente.

• Mirador La Cruz: es uno de los lugares más visitados ya que gracias a su mirador podemos observar el centro de Catamayo. • Trapichillo Cementerio de los Incas: atractivo turístico donde se identificaron dos hectáreas de elementos de arquitectura arqueológica en este sitio importante habitaron nuestros antepasados. • La Cueva de la Shiriguana: Es conocida como la Cueva del Diablo, esta formación natural es producto de la unión de algunas rocas, se ubica a 7 km de la ciudad en la • Piedra Iguana: Esta piedra arqueológica se encuentra Vía al río Catamayo es una formación natural que tiene la forma de la cabeza de una iguana es un lugar donde puedes respirar aire puro y fresco apropiado para tomar fotografías. • Túnel de Chichaca: Es una creación inca un túnel que fue creado para la comunicación entre varios pueblos este lugar atractivo tiene una gran riqueza legendaria existen creencias que es un lugar tenebroso es un lugar turístico ya que se puede presenciarlo con exactitud como es y cómo fue formado. 3. A MANERA DE COROLARIO De la recopilación realizada, en primera instancia, se verifica la relación entre la ubicación de la mayor parte de los lugares arqueológicos por donde se plantea la ubicación de cada uno de los tres ceques teorizados, generando un mapa de ruta para emprender de manera rigurosa en el trabajo de prospección arqueológica en sitios relacionados o colindantes con los que hemos citado en el presente trabajo. De igual manera se deberá geo referenciar lugares y en la cartografía adecuada implantar las teorizaciones precedentes. Queda abierto el camino para continuar en esta línea de investigación, la cual inicia desde la visión filosófica, recopilando algunas leyendas propias de la ruralidad de la provincia de Loja, que continúa en la presente investigación con la ubicación en el mapa de puntos arqueológicos importantes para entender el ordenamiento del territorio de los pueblos originarios, retando la interpretación de dichos ceques hacia la búsqueda de hilos conductores para revitalizar los territorios rurales hacia la posibilidad cierta de visualizar hitos turísticos enfocados al turismo comunitario, desde esta perspectiva la labor es ardua y requiere de la implementación del trabajo multidisciplinario y la de colonización conceptual del conocimiento contemporáneo. Bibliografía Mora Lopez, A. M. (2017). Diseño Arquitectonico del Gobierno Autónomo Descentralizado del Cantón Celica (Bachelor's thesis, LOJA/UIDE/2017).Coronel, J. (2016). De los Rios, P. (02 de 01 de 2010). PDOT QUILANGA. Obtenido de https://www.google.com/search?q=pdot+quilanga&oq=PD&aqs=chrome.0.69i59l2j69i57j0l2j69i60l3.1334j0j7&sourceid=chrome&ie=UTF-8 Gutierres, J. (28 de 09 de 2019). El Telégrafo. Obtenido de https://www.eltelegrafo.com.ec/noticias/sociedad/6/tecnicos-nacionales-extranjeros-qhapaq-nan-quilanga Chávez, J. (2020). El Telégrafo. Obtenido de https://www.eltelegrafo.com.ec/noticias/sociedad/6/tecnicos-nacionales-extranjeros-qhapaq-nan-quilanga Milla Villena, C. (2004). Ayni: semiótica andina de los espacios sagrados. Perú: Amaru Wayra. Salas, R. (2017). Manual para la realización del inventario de atractivos y generación de espacios. Obtenido de https://servicios.turismo.gob.ec/descargas/InventarioAtractivosTuristicos/Parte1_GuiaMetodologicaInventarioGeneracionEspacioTuristico2017_2daEd.pdf Wilson, E., & Criollo, M. (n.d.). GADC-PALTAS Plan de Desarrollo y ordenamiento Territorial del GADC PALTAS.

En el entendimiento del tiempo elicoidal

En el entendimiento del tiempo circular… sucumben las certezas del principio y fin… de la escala… de la noción de precedencia y futuro. Básicamente la mayor parte de las cosas siempre se volverán subjetivas, en esta perspectiva…; el caminar de manera lineal es una mera utopía e inclusive pragmáticamente imposible, aunque la mayor parte de los convencionalismos nos emplazan a la búsqueda de ese camino recto, de esa meta cuadriculada el fondo, de ese mundo perfecto deseado… pues no, hijo, es el momento en que las frustraciones nos invaden, la incertidumbres nos repliegan y sentimos temor… la vida no tiene manual de usuario, lo cual debería hacer de nuestras búsquedas una expresión de rigor… de investigación, de ansia de conocimiento… o más bien de una humilde espera de sabiduría… Sé que te serán de provecho los consejos… algunos más que otros, en verdad: y sé que en muchos casos tal vez no los interiorices como “debiera ser”… cuando uno concluye estos períodos, a veces se siente tan autosuficiente que aprende a hacer lo que hicimos todas las almas rebeldes… percibirnos en nuestra autonomía, libres… únicos… lo cual en el fondo tiene algo de realidad. Esa energía vital de búsqueda, de creatividad, de pertinencia, de crítica… debería quedarse a vivir en nosotros toda la vida… y

en el mejor de los casos, yo quisiera que eso suceda en ti… que sigas siendo irreverente, que hagas las cosas a tu manera, que en tu interior sepas aceptar que eres parte del grupo con la complicidad implícita de ese ser que habita dentro… que se siente infinitamente capaz… Pues cuando ese ser se acostumbre a luchar todos los días por los sueños, a sacrificar el tiempo para seguir creciendo, a devorar el conocimiento por puro placer de búsqueda, a intimar con el mundo verdadero, a quitarle los envases y las apariencias a las cosas, a batirse con cualquiera por defender las ideas… en ese momento el rigor de la ciencia, de la profesión… de la disciplina que espera te adentres en sus misterios, te pedirá una demostración fehaciente de aquella rebeldía… e irreverencia que anima tus búsquedas. Y te quedarás horas en vela, y te acostumbrarás a buscar los libros que nadie tiene, te esforzarás para que tu horario te mantenga en forma para seguir en el camino… Y mantedrás algunas excusas para seguir en una relación artificial, si el camino elegido fue el erróneo, y te caerás algunas veces más, y cada error te hará mas sabio, y el tiempo volverá a posarse en tus sienes para meditar tus decisiones… sólo, autónomo, serás el único dueño de tu vida… pero con la responsabilidad y el sacrificio vendrán también los triunfos…. Lo cual no es igual al éxito… porque el éxito no existe… porque esta palabra ha sido utilizada para utilizarnos, para vendernos las falacias de la competencia improductiva, para que nos sintamos mejores que otros… para que nos obstinemos en ser felices… en los parámetros de las marquesinas luminosas. No hijo, el triunfo en simultáneamente individual y colectivo, y tu profesión será una herramienta de cooperatividad y no competitividad… porque personas como tú, sabrás distinguir que el único camino a la satisfacción personal, es la responsabilidad colectiva.

Federalismo Ancestral para un Ecuador encrucijado

Hoy, realizo un tributo a los pueblos originarios que soportaron la agresión, especialmente aquella identitaria y cultural, pues la violencia física siempre ha acompañado el caminar del conquistador y por lo tanto la hemos aceptado por defecto. Decolonial... es un término que se acuña cada vez más para etiquetar al pensamiento autónomo, pues las líneas que trazamos con mis estudiantes sinceramente define la búsqueda de esta descolonización de pensamiento... la irreverencia imprescindible a nuestros tiempos. En una fecha ambivalente para la humanidad, la esperanza que una parte de todo el pensamiento se haya quedado escondida a la masacre, y que el mestizaje impuesto sea más benefactor de la cultura. Hoy es día de la interculturalidad.. el título del manuscrito es "Federalismo Ancestral para un Ecuador encrucijado"

Resumen: El modelo de estado y por consiguiente de desarrollo en el Ecuador requiere urgentemente renovación. Ante este reto, se desarrolla en el texto un análisis y discusión sobre la pertinencia de un sistema federal de gobierno fundamentado en su identidad cultural originaria, básicamente por la presencia e importancia inmanente de una sabiduría ancestral que ya generó previo a la llegada de europeos a nuestras tierras, una idea de gobernanza muy particular, que hoy debe ser el sustento de aquella característica diferenciadora del Ecuador y Latinoamérica y que por su característica holística hoy la consideramos pertinente. Para sustentar la hipótesis planteada en la metodología, revisamos conceptos claves como la cosmovisión de los pueblos latinoamericanos, contrastaremos este bagaje de conocimientos del pasado hacia la vida contemporánea de las organizaciones de reivindicación étnica que desarrollan actividades políticas en la región, al igual que se destaca una comparación relacionada a la existencia de ejemplos de autonomías por identidades culturales en el mundo para finalizar en la narración sobre autonomías regionales desde las identidades étnicas en el Ecuador. Discusión y conclusiones. La cosmovisión de las sociedades, nos manifiesta que sus culturas como conjunto de relaciones humanas han trascendido en el tiempo y le han permitido al hombre conservar, reproducir, crear nuevos conocimientos y valores para la transformación de su medio social y cultural, por lo tanto, cada día cobra mayor importancia como sostén fundamental para la satisfacción de las necesidades espirituales y como elemento de influencia directa en la producción de medios materiales de vida para la sociedad. Es por ello que descifrar un camino dentro de la cosmovisión es una acción fundamental de la percepción transcendental de la existencia de la vida, ya sea está concebida como una totalidad en la cual la objetividad y la subjetividad están en interacción y todos los seres se encuentren en permanente movimiento. En este sentido, se puede mencionar que Ecuador es un hogar de culturas ancestrales que se han conservado a lo largo de los años, es por ello que el gobierno trabaja con la participación activa de los gobiernos provinciales y municipales, incorporando a las comunidades indígenas a los procesos de planeación del territorio. Esta discusión explica acerca de la territorialidad de las distintas comunidades y culturas del Ecuador a través del uso cultural del territorio, de modelos de ocupación y de elementos culturales en las prácticas cotidianas a partir de la cosmovisión del territorio originario, sustentándose en la forma de entender el sentido de lo humano y de la naturaleza así como la interrelación de estos, mediante las formas organizativas, políticas, económicas y de producción, donde todos estos elementos forman parte de nuestras culturas, se encuentran enraizados y a su vez orientados por lo comunitario; por ello la tenencia de la tierra debe ser colectiva ya que cultivamos y distribuimos en comunidad sus frutos. En lo que respecta dentro de su desarrollo económico ancestral hay que resaltar los aspectos centrales de su funcionamiento, como son el alto grado de reciprocidad (Ayni) y la propiedad comunitaria, es por ello que la construcción de alternativas civilizatorias en una economía centrada en el hombre, debe ser en permanente armonía con la naturaleza y la mayor participación de los movimientos sociales, generando un nuevo escenario que va más allá del contexto andino y abarca a toda la región latinoamericana. Por lo tanto, la cosmovisión es un tema de actualidad que requiere poner énfasis en la reflexión y en los aspectos de debate nacional, como el fortalecimiento de la identidad de los pueblos originarios, educación, salud, el reconocimiento de las lenguas originarias y de los territorios. Proyectándose a romper con el paradigma de la cultura occidental y encontrar en la cosmovisión territorial una riqueza incalculable de sabiduría que atraviesa nuestra filosofía de vida; no solo de los pueblos indígenas sino de los pueblos originarios como afrodescendientes, mestizos y montubios, permitiendo en si posibilitar la interculturalidad de los pueblos, apreciando la diversidad y las costumbres propias como la de todos y entenderla de mejor manera, llegando a que no se divida nuestra sociedad sino que conlleve a la integración y al respeto de estas dentro de un contexto general. Es así, que se debe tener muy claro que las culturas territoriales han mantenido potencialidades locales como de organización y estructura social, conocimientos y sistemas de producción, además, estas culturas inciden enormemente en la satisfacción autónoma de las necesidades, por lo cual un factor fundamental es la calidad de vida, una dimensión esencial no solo es la preservación de la identidad, sino también para la gobernabilidad, la ciudadanía, la cohesión social y la creatividad de los diferentes grupos humanos. Así mismo, es importante mencionar que el proceso de las culturas ancestrales nos demuestra que es posible construir un estado creando nuestros propios paradigmas, inclusive adoptando dinámicas económicas y conocimientos exógenos, y la misma vez adaptándolos a las exigencias y realidades actuales, sin sacrificar bases locales optimizando su manejo y fortaleciendo las capacidades autónomas e interdependientes de resolución de las necesidades. Por otra parte, al hablar de federalismo nace la necesidad de analizar la descentralización y regionalización ecuatoriana, las cuales no son nuevas en la historia política y administrativa de nuestro país. En este sentido, no es extraña su constante reaparición en la escena política, aún más si se tiene en cuenta que la legislación construida en los últimos años no enfrenta en forma estructural ni flexible estos temas por el contrario los reduce a combatir el centralismo y a enfocar el debate exclusivamente en la descentralización administrativa. Desde la independencia ecuatoriana han estado presentes el centralismo y el regionalismo entendido este último como el poder político que surge de las regiones para contrarrestar la intervención autoritaria del Gobierno Central. Por ende, la historia política del Ecuador se ha caracterizado por la diversidad de ideologías que han estado al frente de la administración de nuestro país. Por otra parte, es importante manifestar que entre las diferencias políticas e ideológicas han actuado los gobernantes de turno en conveniencia personal más no por sacar adelante el país, las desigualdades existentes, la discriminación hacia nuestros indígenas, el rechazo de las culturas y nacionalidades diversas, la falta de apoyo para unificar nuestras regiones son secuelas que han marcado nuestra historia, pero es necesario que el gobierno se centre en luchar por un mismo objetivo que es el progreso y desarrollo de nuestra patria con una administración transparente, equitativa y de cero corrupción. Pero ¿Llegará el día para que esto cambie? ¿Conseguiremos unificar nuestras regiones? ¿Podremos aplicar una propuesta federal?, son interrogantes que despiertan al colectivo hacia la posibilidad de este singular avance; pues ya hemos dado el primer paso dentro de la Constitución de la Republica del 2008 permitiendo que se consideren a todos los pueblos y nacionalidades por igual. Por otra parte, vale rescatar que la Constitución antes mencionada dio un giro a la forma de administrar el pueblo, debido a que dentro de su artículo primero manifiesta que el “Ecuador se organiza en forma de república y se gobierna de manera descentralizada”. Ya que la regionalización no es más que la unificación o agrupación de varias comunidades o pueblos para trabajar de forma íntegra por el bien común de quienes habiten la misma (cultura-etnia) y con ello generar mayor desarrollo económico y social de todo el país, manteniendo un lineamiento estratégico equilibrado. La división político-administrativa actual no necesariamente responde a las unidades geoeconómicas existentes ni a sus interrelaciones. El país necesita para su desarrollo integral, promover una regionalización de tipo horizontal que ayude a impulsar una unidad independiente fomentando actividades productivas sobre la base del aprovechamiento de los recursos naturales y ubicando en cada región mediante decisión política, industrias básicas que generen un efecto económico multiplicador. Si bien el tema de adoptar un sistema federalista atraviesa por múltiples discusiones y debates acerca de su pertinencia, como ya se dijo antes a breves rasgos, se debe considerar que el primer paso para adoptar ese sistema, quizá de una manera inconsciente, ya lo dió el país en año 2008 al establecer en su Constitución que el estado se organizara territorialmente en regiones, provincias, circunscripciones territoriales ancestrales, cantones y parroquias rurales, constituyendo así para ello gobiernos autónomos descentralizados. La conformación de un estado federal representa la asociación política entre diferentes naciones bajo las reglas del juego de la soberanía jurídica en base a la Constitución y por otra parte los estados tienen cierta independencia de soberanía territorial y personal para promulgar en sus territorios normas jurídicas dentro de su jurisdicción, algo similar a lo que hoy en día se hace dentro del país. Ya que recordemos que la ley le brinda cierta potestad por ejemplo a los gobiernos cantonales para dictar sus propias ordenanzas municipales, a cada gobierno provincial le delimita su circunscripción territorial en la que puede intervenir, en temas viales y de desarrollo y establece instituciones administrativas dentro de cada gobierno regional que serán de uso exclusivo para esa región. Quienes rechazan la idea de un federalismo lo hacen con la justificación de que las cosas están bien como están y que trascender de un modelo de estado a otro sería perjudicial para la economía nacional, pero debemos aclarar que pasar de un sistema político a otro no es algo fotuito, existe un proceso a seguir a mediano y largo plazo. A la actual República como la conocemos la preceden 190 años de una historia que ha estado en un constante cambio, entonces la idea de federalismo es una noción a considerar por aquellos jóvenes que algún día lideraran la herencia política que dejan sus predecesores. En la misma línea de análisis, el sur del país al ser considerada una región “poco productiva” se ve en la necesidad de rechazar una idea de un sistema federal, esto a decir de quienes se conformar con el Statu Quo de las cosas, pero es la misma Constitución de la Republica la que en su Art. 243 establece que, dos o más regiones, provincias, cantones o parroquias contiguas podrán agruparse y formar mancomunidades, con la finalidad de mejorar la gestión de sus competencias y favorecer sus procesos de integración. Esto abre un sin número de oportunidades y posibilidades de desarrollo e integración regional y lo más importante sin menoscabar la idea de ser entes autónomos. Por ello consideramos, que la idea de adoptar un sistema federal en nuestro país no es una idea utópica, ya que teniendo como precedente la Constitución del 2008 y la forma en como se ha venido adoptando inconscientemente el modelo Federal en la región sur del país podemos llegar a la conclusión de que este modelo ya se encuentra enraizado en la identidad ética y cultural de cada uno de los habitantes por ende esto lo convierte en un proceso viable, pertinente y oportuno a adoptar. Finalmente, se puede decir que el Federalismo no es el fin en el Estado Ecuatoriano, sino más bien una oportunidad para renacer como una sociedad ordenada, progresiva y autonómica que les permita a cada uno de los diversos sectores poder administrar sus propios recursos y a su vez poder definir su propio rol dentro del país sin tener que dejar de lado su propia identidad. (El manuscrito completo está disponible en el siguiente portal: https://www.researchgate.net/publication/344618395_Federalismo_Ancestral_para_un_Ecuador_encrucijado)

PENSAMIENTO HOLISTICO Y SABERES ANCESTRALES

En la jerga desarrollista, y su ámbito concedido a la espiritualidad, se ha visto llegar, una apuesta que le ha concedido algunas denominaciones a un movimiento ecléctico, pro oriental… holístico : la Nueva Era (o New Age como anglicismo) que mezcla de manera aventurada muchas doctrinas, y no es causal que el actor de cine de turno haga sus teatrales apariciones con una túnica límpida…ascética, y pretensiosamente intelectual para estar a tono con esta moda. Es un buen producto del marketing la satisfacción momentánea, o la sopa enlatada de iluminación espiritual, “hágalo usted mismo”. Estos jubilados primer mundistas dedican su ocio a perseguir morenas latinas inmigrantes en sus propios domicilios o en el mejor de los casos, realizan el “esfuerzo” de recorrer un buen trecho con sus millas de viajero VIP, hasta llegar a los paradisiacos destinos turísticos que ofrecen mucho y satisfacen poco (a decir de las bitácoras de viajero que pululan en la Web Aventurera). En aquellos minoritarios clientes satisfechos, anida una lánguida y tenue luminosidad enfrascada en las búsquedas existenciales, muchas de ellas alimentadas por los programitas de aventuras, de historia y cocina, de feng shui y cábala. Y a la sazón de algún alucinógeno local (pues así definen los misters su alojamiento en el mundo de los abuelos) se encariñan con las historias contadas por los ancianitos y no tan ancianitos del pueblo. Han descubierto la iluminación de la oscuridad, se han congraciado con los espíritus que habitan en estas constreñidas elevaciones telúricas andinas, se quedan medio varados en el panteísmo ilustrado y la sacralidad de la sabiduría originaria, y su cultura light, como para transcurrir un fin de semana en Vilcabamba, se va quedando amodorrada, expectante. Paso siguiente, quiero todos los libros publicados en el tema… pues en Wikipedia, no hay mucha información, y de plano… la negación, el ostracismo, la sonrisa burlona del tayta: “nosotros investigamos”, pero nunca se imagina a qué tipo de rigor investigativo se refería. No queda más que hacer uso de su GPS e intentar orientar toda una mediocre vida de programador de computadoras, hacia la búsqueda más flemática de la salida, o de la toilette para vomitar hasta las entrañas malolientes que acaba de pesquisar el san pedro, o “san pedrito”, así con cariño, la medicina de estos seres extraños. Su temblor sucedáneo y la sensación de frustración, de niño malcriado zurrado, podría durar pocos minutos o toda una jornada memorable de preguntas sin respuestas, pero en la compañía de Frank Sinatra, y un escoces de tienda grande, al gringo se le fueron presentando como función de teatro en tiempo simultáneo las frustraciones de niño y las más recónditas dudas religiosas. Pobló su escritorio de algunos libros de texto, y su iPod de algunos textos nuevos, y no pudo satisfacer las dudas que quedaron latentes de la mesada latinoamericana. Como buen filósofo, creyó que esta visión subjetiva del taita Manuel y su evidente ignorancia tercer mundista, lo había marcado en su concepción del mundo extraña… “rara”… ilusionada… retórica… o era él el que tenía la visión pragmática del mundo, del tiempo y de los ritmos… una visión objetiva.

Puede afirmarse que una visión objetiva de las cosas, tiene una implicación cuantificativa en el hecho que el mayor número de individuos “profesen” una percepción conjunta común, o por lo menos una percepción común… lo más conjuntamente posible. Podría ser que en esta afirmación radiquen las causas primigenias hacia las búsquedas pragmáticas humanas para legitimar la decisión “mayoritaria”, la democracia. Lo subjetivo, acogiendo este razonamiento, sería por lo tanto, la opción minoritaria, las causas individuales… la endeble manifestación particular contrastable con el ensordecedor ruido generado por las multitudes. El autoritarismo, fundamentado en el maquiavelismo desvergonzado, nacido a la luz del proselitismo que objetiviza las percepciones, que estandariza criterios, que impone su tesis con hábiles expresiones de mercadotecnia, por lo tanto es tal vez más dañino a la construcción de una sociedad robusta, como los individualismos que supusieron en algún momento canonjías de clases, de individuos, de iluminados. Menudo dilema, que idealiza una serpiente que engulle su cola, el Ouroboros, cual símbolo ancestral que se complementa con la inscripción griega “Hen to Pan” que significa uno es todo. Se lo relaciona igualmente con el principio del fin, como una alusión metafórica además, del tiempo circular o cíclico. Cuando concluye, por lo tanto, el ámbito objetivo del pensamiento y da paso al subjetivo. Depende de una visión que debe ser verificada ante el cristal de la ciencia y sus connotaciones; o simplemente se adopta este estigma hacia la implantación de una visión supuestamente mayoritaria de la realidad, como preámbulo a la cacería de brujas… a la persecución justificada del diferente, a la lapidación de ideas heterodoxas. Así hubo de suceder con estos seres diferentes, con la nostalgia de las mañanas no vividas, de las montañas desatendidas, de los rituales ridículamente folklorizados; mucha sabiduría sucumbió en este duelo dialéctico, y se subjetivó todo lo que se percibía como originario, en un esfuerzo voluntario de opacamiento cultural, se desenhebraron muchas urdimbres, el tejido cosmovisivo se echó a perder, y se relegaron explicaciones hacia el tedio manifiesto de un pueblo conquistado, sitiado y como algunos dicen sin restricciones… mancillado. Los saberes ancestrales originarios de estos territorios, hoy son considerados fenómenos pintorescos, en algunos casos caricaturas de una realidad telúrica; en una carga reivindicativa se escucha en estas tierras frases de mercadotecnia, en quechua. Y queremos “rescatar”, como si en algún momento hubiesen naufragado, restos arqueo históricos de lo que fue, entendiéndose como el pasado a aquello lejano, opaco, desfigurado….en una percepción del tiempo lineal… muy ibérica, eminentemente occidental. En esta visión “objetiva” es imposible entender precisamente esta relación existencial, que los andinos llamaron “Runa”, tal cual un ser integral, que residía simultáneamente en tres mundos complementarios y distintos y que nacía cada vez que moría…. En un universo circular. En su visita al Tíbet, se proclamó monje budista y dejó de comer carne, tres meses, dos semanas y 5 días, hasta el cumpleaños de su cuñado… de igual manera se le olvidaron los mamtrams que entregaban a la salida de uno de los pocos museos que visitó en el tour… es por eso que en esta vez la visita al Ecuador la tomó de “FreeLancer” como aventurero veinteañero aunque los calambres de la primera noche le recordaron que ya no podía enorgullecerse de su pasado atlético. En esta travesía le tocó un singular guía, mestizo, como todo lo que decía, con vehemencia le habló de muchos sincretismos… aquella palabra que tenía pegada al paladar, de las múltiples victorias y derrotas de los pueblos… Paltas, Ambocas, Wayakuntus, Wari, Chavin….y algo paradójico del orgullo de este tipo, su calmada manera de hablarle a las montañas, al agua…. A los animales. Ruinas… pocas en verdad, los sitios visitados fueron austeros en imágenes, debía entender que las fastuosas ciudades Inkas estaban bajo tierra… en el Ukuy Pacha… o lugar de las Huacas… de los muertos, de los ancestros, del pasado… o por lo menos de ese pasado que permite que germine el presente…. Esa metáfora no era nueva para el gringo…. Pues la había oído en una de las tenidas en Logia, en el primer grado, en la germinación del trigo, en la piedra filosofal… desde allí le pareció que mucho de lo que hablaba el masón más viejo de su Logia en Filadelfia… estaba relacionado con todo el discurso sobre la cosmovisión… los astros, la observación, la ubicación del oriente, los alineamientos que estaba viendo en los libros sobre MachuPichu… tenían relación… que lástima que sus vacaciones no le permitían bajar más al sur….

Agricultura Alternativa arqANDES

Planes de Uso y Gestión del Suelo

Los planes de uso y gestión del suelo (PUGS) son estudios obligatorios que deben contar los Gobiernos Autónomos Descentralizados del Ecuador. Estos se convierten en herramientas para campos como: las tipologías de terrenos uso rural y urbano, edificación de infraestructuras, costo de terrenos, entre otros. Ha pasado casi un año de lo mencionado. Más prioridad de los plazos por cumplirse en este momento tiene la pertinencia de dichos estudios que tienen como objetivo la vinculación de la visión objetivo de gobierno y la prospectiva estatal que deberá definir al límite exacto un necesario entre el suelo urbano y rural de nuestras ciudades. Queda como gran tarea el replegarnos en el paradigma desarrollista que prioriza al "urbanismo"en desmedro de la "ruralidad"... nuevas formas de hábitat, la protección de los territorios con vocación productiva y la conservación del patrimonio natural y cultural. Los PUGS por lo tanto son herramientas efectivas para normar las distintas relaciones entre los actores del territorio.

Trámites Virtuales de Planificación en PANDEMIA COVID-19

Hace algunos meses propusimos en el municipio de Loja (mi residencia), la implementación de metodologías BIM para presentación de proyectos arquitectónicos en las áreas de planificación, no prosperó mucho, vale decir. Sin embargo, estamos inmersos en un estado de emergencia sanitaria global que ha requerido el aislamiento social en los domicilios para evitar el contagio de la pandemia COVID-19, la resiliencia en este caso opera con la propuesta de desarrollar trámites de aprobación de actividades de planificación de manera virtual. Con esta coincidencia, hemos decidido levantar una filial local, denominada "CONSTRUCTORES POSITIVOS LOJA", el cual sería un colectivo que tiene como fin APORTAR desde las experiencias personales y colectivas en el tratamiento de leyes y normativas a nivel nacional (Ecuador), de impacto local en bien del sector de la construcción tanto desde el punto de vista del ejercicio profesional natural, como el inmobiliario (cotugs, cootad, sector financiero,etc),y contratación pública ( reformas a la ley para que sea mas equitativa). Cabe mencionar que "CONSTRUCTORES POSITIVOS ECUADOR" cuenta con filiales en varias provincias permanentemente comunicados con voceros y coordinadores nacionales, quienes nos mantienen al día y son quienes se reúnen directamente en mesas con tomadores de decisiones que que delinean la política pública y privada de nuestro sector.

Una vez iniciado el grupo que se desarrolla en modalidad WhatsApp (150 miembros de inicio) en su primera fase, comenzamos a motivar el diálogo y aporte al primer objetivo conseguir la gestión de "Trámites Virtuales de Planificación en el cantón Loja", ayer realizamos la primera reunión virtual (teletrabajo, como se le ha denominado en Ecuador) con la denominación "virtualARQ+LOJA Nro. 1", conjuntamente con el Colegio de Arquitectos de Loja, cuyos datos describo. Nro. de asistentes promedio: 50 MEMORIAS Tema: Reunión Zoom Trámites Virtuales Planificación LOJA Hora: 2 abr 2020 06:00 PM Fecha: Jueves, 2 de abril de 2020. Reunión Zoom https://zoom.us/j/955811385 ID de reunión: 955 811 385 Organizaron: Constructores Positivos LOJA y el Colegio de Arquitectos de Loja Nro. de asistentes promedio: 50 DESARROLLO: El Arq.fernando Jaramillo P., da la bienvenida a la reunión, por Constructores + el Arq. Jorge vanegas Q y el Ing. Henry Yandún aperturan la participación indicando el esquema de desarrollo. Arq. Pablo Cordero F. , Director de Control Municipal de Cuenca, lidera un equipo de 5 técnicos y asesores de dicha dependencia., quienes exponen cada área de responsabilidad ante los asistentes. En el caso del cantón Loja, hace uso de la palabra el Arq. Edison Mendieta, Director de Planificación del GADM de Loja, quien participa con un equipo de directores departamentales en la charla. Se incluye la presentación del Arq. Hermel Chacon, quien presenta la herramienta CAD que están utilizado en Cuenca, Autodesk Desig Rewiev sobre archivos*.dxf, sugiere finalmente que deden actualizar los conocimientos de los técnicos municipales en su uso pues es un formato de revisión, para los profesionales externos el trabajo en cualquier programa CAD es el mismo. Fernando jaramillo, menciona que al tener programada una reunión del gremio a partir de las 19H00, se retira, mencionando que desde el CAE L se apoya este tipo de iniciativas, más aún pues en la situación de emergencia que vive el país, la modalidad de “teletrabajo” se debe incorporar de manera permanente en las actividades de nuestra profesión. Al aperturarse el Foro de Preguntas, participa el Arq. Stalin Romero Jefe de centro histórico del GAD Loja, quien menciona que está planificando en su dependencia la implementación de un proyecto piloto, el cual llegaría a nivel de Pre aprobación de proyectos, dicho planteamiento incluye un código QR para poder garantizar la trasparencia del proceso, actualmente la herramienta para cancelación de los valores por aprobación de planos y permisos de cinstrucción es un problema a resolver. Ante ello Edison Mendieta cree que se debe llegar a nivel de aprobación en los trámites de la dirección a su cargo. Coincide que se sugiere incorporar en este proceso una estructura clara en el área de cómputo del GAD y además la dependencia de recaudaciones municipales. Se compromente a convocar la segunda reunión en este tema los primeros días de la próxima semana.

Además de ello se consulta sobre la modalidad de aplicación implementada en Cuenca, responde por el equipo, el Dr. Gustavo Rodas, abogado del área y menciona que no se necesita aprobación por ordenanza, se lo hace de acuerdo a la Ley de eficiencia y trámites administrativos pues los GADS gozan de autonomía política y que desde el poder legislativo, puede aplicárselo siempre y cuando no se requieran en los trámites concernientes, nuevos requisitos a los previamente establecidos Para finalizar, el empresario quiteño Daniel Elmir fundador del colectivo Constructores Positivos, hace llegar un saludo y menciona que quizá se pueda hacer lo mismo en todo el pais, para lo cual ofrece anteponer sus gestiones para conseguir una charla en el mismo sentido de la actual con la entidad colaboradora del distrito metropolitano de Quito, el Arq. Felipe Corral actualmente está al frente de dicho organismo. Se da el uso de la palabra al Econ.Paul Cueva, Director nacional de planificación de la Asociación de Municipalidades del Ecuador AME, felicita esta iniciativa y propone que el AME podría ser el ente articulador de trasferir estas experiencias a la mayor parte de municipios del Ecuador incluyendo la modalidad de Cursos y capacitación mediante las 7 UTR que se manejan en territorio, toma como ejemplo la experticia que tiene su institución en la Plataforma gubernametal propia para el principio de cobranzas municipales. De esta manera se da por terminada la reunión, con la gratitud de los organizadores a los asistentes.